Incluye apéndice.

Incluye bibliografía.

Incluye índice.

Incluye notas.

Capítulo uno. El Hiyab en la era colonial. -- Capítulo dos. Percepciones y experiencias de vestir el Hiyab en Toronto. -- Capítulo tres. Múltiples significados del Hiyab. -- Capítulo cuatro. Mernissi y un discurso sobre el velo. -- Capítulo cinco. Una teoría alternativa sobre el velo. -- Capítulo seis. Conclusión.

Una crítica poderosa de la popular noción occidental de que el velo es un símbolo de la opresión de las mujeres musulmanas. AL postular una teoría positiva del Hiyab, la autora desafía con gran sofisticación las dos visiones más comunes: la de que las mujeres musulmanas como sometidas por los hombres, y la de las feministas liberales que critican la elección de las mujeres de cubrirse y las tildan como subyugada. La autora argumenta que, en una cultura del consumismo, el Hiyab se experimenta como la liberación de la tiranía del estereotipo de la belleza y delgadez de la mujer "ideal". Al disipar algunos mitos ampliamente aceptados sobre las mujeres musulmanas, el Hiyab se transforma en una poderosa representación de la voz de las musulmanas creyentes, afirmando que la liberación y la igualdad de las mujeres son fundamentales para el Islam mismo